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出過者，謂離彼欲故。如出過義，有對想滅沒、
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種種想不作意，如是應知。有對想者，謂彼所
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依四大想及餘所造色想。種種想者，謂即於
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四大及造色中，長短麁細方圓高下正及不
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正光影明闇，如是等類假色所攝種種想。若
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正入無邊虛空處時，有對之想不現前故滅，
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及種種想不起作意，由如是故超彼能依一
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切色想。無邊者，謂十方諸相不可分別。虛空
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者，謂色對治所緣境界。虛空無邊處者，謂此
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處轉依及能依定。餘如前說。
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又如經說：超過一切虛空無邊處，入無邊識，
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識無邊處具足住。超過一切虛空無邊處者，
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謂超過近分及與根本。無邊識者，謂緣無邊
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虛空之識，今緣此為境界。識無邊處者，謂此
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處轉依及能依定。餘如前說。
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又如經說：超過一切識無邊處，入無少所有，
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無所有處具足住。超過一切識無邊處者，謂
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超過近分及與根本。無少所有者，謂於識處
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上境界推求之時無少所得，除無所有無別
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境界，由唯見此境極寂靜故。無所有處者，謂
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此處轉依及能依定。餘如前說。
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又如經說：超過一切無所有處，入非有想非
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無想，非想非非想處具足住。超過一切無所
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有處者，謂超過近分及與根本。非有想者，謂
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超過無所有想。非無想者，謂於無所有處上
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境界推求之時，唯得緣無所有極細心及心
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法，由唯見此境極寂靜故。非想非非想處者，
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謂此處轉依及能依定。餘如前說。
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建立生者，謂先於此間修下中上初靜慮者，
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