顯揚聖教論

思惟苦是苦、集是集、滅是滅、道是道，或復思

惟真如、法性、實際。如是於諸法中思惟如病

乃至實際已，於如是法心生厭怖。生厭怖已，

於不死界攝心而住，或於真如法性實際攝

心而住。此處無分別智及彼相應心及心法，

及彼所依止轉依，由深入所知義故，則能永

害隨眠，非一切煩惱之所依處，不退轉法。如

是名為出世間初靜慮乃至無所有處。應當

廣說，於諸靜慮及與無色，復有四種應知：一

雜染、二潔白、三建立、四清淨。雜染者，謂於上

靜慮起深愛味、見慢及疑。愛味者，謂有十種：

一俱生作意愛味、二分別所起作意愛味、三

自地作意愛味、四異地作意愛味、五過去愛

味、六未來愛味、七現在愛味、八下愛味、九

中愛味、十上愛味。

潔白者，謂淨及無漏。淨者復有三種：一引發

故、二上練故、三除垢所攝堪任故。無漏者，此

亦三種：一出世間無漏、二此等流無漏、三離

繫無漏。

建立者，此復四種：一建立近分、二建立根本、

三建立定、四建立生。

建立近分及根本者，如經中說：所謂此身離

生喜樂之所滋潤、遍滋潤、遍適悅、遍流布者，

是謂初靜慮近分。如經又說：即此身中一切

處，無有少分離生喜樂所不遍滿者，是謂初

靜慮根本。

如經中說：即於此身等持所生喜樂之所滋

潤、遍滋潤、遍適悅、遍流布者，是謂第二靜慮

近分。如經又說：即此身中一切處，無有少