顯揚聖教論

俱行。

五力者，廣說如經。即信根等，由善修習、多修

習故，不復為彼不信等法之所雜亂，復能對

治諸雜亂法。不可伏義，說名為力。

七遍覺支者，廣說如經。一、念遍覺支，謂由世

間道得備善力見道現前，由先修習世間念

遍覺支，引得出世無功用無分別，於諦明了

於諦不忘。二、擇法遍覺支，謂由先所引無功

用無分別，依止於念與念俱行，於諦解了於

諦覺悟。如是一切諸遍覺支，由先所引無功

用無分別，後依止前與彼俱行，皆應了知。是

中差別者，第三、正勤遍覺支，於諦心勇。第四、

喜遍覺支，於諦心悅。第五、安遍覺支，於真諦

中身心堪任。第六、三摩地遍覺支，於真諦中

心住一境。第七、捨遍覺支，於真諦心平等、心

正直、心無轉動性。

又如經說：即於是中復善修習寂靜依止，乃

至廣說。寂靜依止者，謂欲界寂靜依故。離欲

依止者，謂色無色界離欲依故。滅依止者，謂

已得蘊界處無餘永斷依故。趣向棄捨者，謂

未來蘊界處不相續故。

八聖道支者，廣說如經。一、正見，謂於見道中

得遍覺支時見清淨，及於修道中安立後得

遍覺支見清淨，總合此二名為正見。二、正思

惟，謂依正見與彼俱行離欲思惟、無恚思惟、

無害思惟，於修道中相續作意思惟諸諦，與

無漏作意相應，令心趣入極趣入、尋求極尋

求，現前尋求覺了計算，觀察思惟思惟性。三、

正語，謂於修道中依正思惟，由相續無漏作