顯揚聖教論

皆是俱生，非分別起；是有覆無記性，非不善

性，最後金剛喻定之所頓斷。又此煩惱有四

種，所謂無明、薩迦耶見、我慢、我愛。若生此界

中補特伽羅，當知此意相應煩惱即是此界

體性所攝。復次頌曰：

一切生相續，現起及與緣，

隨眠、境麁重，各差別二十。

論曰：若生此界此地，即此界地一切煩惱令

生相續。又此煩惱雜染，若現行、若緣、若隨眠、

若所緣境、若麁重，當知各有二十種相煩惱。

現行有二十種者，一隨所欲纏現行，謂在家

者；二不隨所欲纏現行，謂出家者；三無所了

別，謂處惡說法者；四有所了別，謂處善說法

者；五互增上，謂貪等行者；六皆平等，謂等分

行者；七微薄，謂薄塵行者；八外門纏現行，謂

未離欲者；九內門纏現行，謂由世間道離欲

者；十增上纏現行，謂諸異生；十一失念纏現

行，謂諸有學；十二分別纏現行，謂堅執著者；

十三俱生纏現行，謂不堅執著者；十四觀察

現行，謂憙觀察者；十五不自在現行，謂睡眠

者；十六自在現行，謂覺悟者；十七不可救現

行，謂無涅槃法者；十八可救現行，謂有涅槃

法者；十九取相現行，謂尋思彼隨法而取相

貌者；二十不取相貌現行，謂不尋思彼隨法

不取相貌者。煩惱緣有二十種者，一樂、二苦、

三不苦不樂、四欲、五尋、六觸、七先所串習、

八隨眠、九不親近善友、十不聽聞正法、十一

不如理作意、十二不信、十三懈怠、十四失念、

十五散亂、十六不正知、十七放逸煩惱、十八