顯揚聖教論

及顯斷恚尋害尋故。復次為顯同彼外仙所

得相故，及顯斷彼退已起惡呪故。

問：何故苦根初靜慮中說未斷耶？答：彼品麁

重未遠離故。若初靜慮已斷苦根麁重品者，

與住第二靜慮時應無差別，是故當知初靜

慮中未斷麁重苦品。問：尋伺等法於初靜慮

等中能為順益攝受自地令得清淨，何故如

來說彼名動？答：望他地故說名為動，非望

自地。

問：何故從欲界及於初靜慮等中建立後後支

耶？答：略有三因，謂能治所治故、證利益故、證

自體故。如是三因，於四靜慮中五支所攝，如

其所應當知。問：第二靜慮望初靜慮有何

勝異？答：三摩地圓滿勝異。問：第三靜慮望第

二靜慮有何勝異？答：順益圓滿勝異。問：第四

靜慮望第三靜慮有何勝異？答：清淨圓滿勝

異。復次頌曰：

近分喜有動，唯初能盡漏，

亦二種緣聲，八等至捨八。

論曰：初靜慮近分喜有動，非如根本靜慮喜。

又初近分未至所攝定能盡諸漏非餘。又初

近分有二種，謂世間、出世間。餘近分唯世間，

由已得初根本無漏靜慮故，非於上地諸近

分定無漏現前。又處定中取外聲時，當知由

二種取：一由了別定所緣境及種種所緣境

意識故、二由此俱生耳識故。八等至捨八者，

謂八種三摩鉢底能捨八事捨。何等八？謂捨

語、尋、喜、樂故，證四靜慮三摩鉢底；捨色、空、識、

無所有處想故，證四無色三摩鉢底。復次頌