顯揚聖教論

苦、愛別離苦、所欲匱苦，第四謂五取蘊苦。集

諦有四相者，一總愛、二後有愛、三喜貪俱行

愛、四彼彼處喜愛。滅諦有四相者，一愛盡、二

離欲、三滅、四涅槃。道諦有四相者，謂苦遲通

等四種行迹，前已說。又一一諦各有四行當

知，如成現觀品已說。又於諸諦，有遍知、永斷、

作證、修道因果體性應知。前三是果，修道是

因，謂遍知苦因、永斷集因、及證滅因。

云何世俗等說名為諦？頌曰：

彼覺無乖諍，法爾、證亦然，

諦三種唯善，復二種應知。

論曰：彼覺無乖諍法爾者，謂世間愚夫等由

法爾故，於彼諸法覺無乖諍，名世俗諦法爾。

證亦然者，謂諸已見諦者，如其法性證無乖

諍，名勝義諦由此道理。薄伽梵說：一切聖

者以此為諦，故名聖諦。又苦等四諦當知，初

二通善、不善、無記三性，餘唯是善。又善有二

種，謂世間、出世間。此復二種，謂斷及道所攝。

如是已說諦事決擇，依止決擇今當說。頌曰：

當知七依止，三種所依性，

彼善巧二種，四句等廣說。

論曰：當知由三種所依性故，薄伽梵說七種

依止。何等名為三種所依？一漏盡所依、二功

德發起所依、三現法樂住所依。又此依止有

二種善巧應知：一、三摩地善巧；二、三摩鉢底

善巧。此有四句等廣分別，如薄伽梵說嗢柁

南伽他曰：

「或有靜慮者，三摩地善巧，

或三摩鉢底，或俱不俱等。」