顯揚聖教論

報當知四種先後報熟，所謂最先重業報熟、

次最近者、次串習者、後先作者。又不可斷業

當知異熟決定；若不定報業，於離欲斷不能

為礙。又諸外道起如是見說如是論：隨諸眾

生造作諸業，或樂俱行或苦俱行，所受異熟

亦復如是。彼諸外道皆是妄執。何以故？具二

受故。謂諸善業亦受苦報亦受樂報，不善之

業亦復如是。又當知業依二根故成善不善

性，謂依善根故起諸善業，依不善根故起不

善業。又善不善業差別之相，當知由九種因。

一由因及田故，謂由善不善根及尊重等田

有差別。二由事故，謂由圓滿不圓滿事。三由

方便故，謂由無間殷重方便。四由依止故，謂

由依止或淨不淨。五由作意故，謂由猛利淨

信及增上纏。六由欲解故，謂由迴向願求勝

劣果報。七由助伴故，謂由所餘善不善法之

所攝受。八由多修習故，謂自修行亦教他作、

讚歎隨喜，見同法者心生喜悅。九由多人故，

謂與多人共行此業。復次生雜染勝決擇今

當說。頌曰：

命終定不定，中夭由六因，

明了位三心，中有或有無。

論曰：有二種命終，一決定，謂北勝上洲；二不

決定，謂餘處。又復中夭由六種因，一不避

不平等故、二念忘失故、三意瞋忿故、四壽盡

故、五業盡故、六福盡故。又命終時有三種心，

謂善心、不善心、無記心，此在分明心位；若至

不分明位，定唯無記。又命終後或有中有，謂

將生有色界者；或無中有，謂將生無色界者。