顯揚聖教論

無有迷惑，是故說名念住於身、受、心法，由念

力住故。復次頌曰：

彼所治九種，作意當知二，

修差別有三，二種無失壞。

論曰：當知諸念住有九種所治障，一不厭離、

二不作意、三止觀隨煩惱、四沈下、五不能堪

忍、六於少劣知足、七忘失教授、八違犯戒行、

九棄捨欲樂增上猛利諸妙善軛。又於修念

住有二種作意，謂不緩作意、不染作意。經

言：熾盛者此顯第一，正智憶念除世間貪憂

者此顯第二。又此第二能除三種雜染。何者

名為三種雜染？一犯戒因緣心生變悔，由此

障故能令初時心不得定。二內心惛略，由此

障故雖已得定心於所緣忘失沈沒。三外心

散亂，由此障故雖證勝法而著世間名聞利

養，或未能證勝進之法心生憂惱。修差別有

三者，修諸念住各有三種，謂於內、外、俱身等

隨觀。又復於身，或唯觀影像、或以影像比類

於身、或復和合總觀。如於身三種，如是乃至

於法亦爾。又有二種於諸念住無有失壞：一

初無失壞，謂不散亂，由此力故能善發起；二

後無失壞，謂無增上慢，由此力故善修究竟。

復次頌曰：

為斷於沈掉，相應道二種，

觀察捨煩惱，及為盡三愛。

論曰：於念住修位中，為斷沈掉故，應修二種

相應道。如《比丘尼經》及《取自心相經》說。云何

《比丘尼經》說？如彼經言：為斷沈沒故，應當思

惟少分可愛清淨相貌。為斷掉動故，復應略