顯揚聖教論

分決擇今當說。頌曰：

依二乘大乘，由二十七相，

正方便當知，建立於覺分。

論曰：依聲聞獨覺二乘及依大乘建立覺分，

由二十七種相正方便應知。何等名為二十

七種正方便？謂繫屬所緣正觀方便、捨離染

污攝淨方便、修治內心調順方便、引發出世

正法方便、彼無間缺方便、真實現覺方便、證

餘寂滅方便、入所知方便、入斷方便、通達不

淨無樂有苦方便、學圓滿方便、於境無散觀

察方便、聖教不壞方便、攝智所知彼果方

便、願方便、悲愍有情方便、修治智方便、法現

觀方便、能治所治進趣方便、福德資糧積集

方便、成熟有情方便、攝一切菩薩道方便、引

發威德方便、引發言教方便、廣大甚深心積

習方便、遠離匱法業方便、安住有情涅槃二

界方便。復次頌曰：

身等三差別，彼影像隨觀，

由聞等三智，念法無迷惑。

論曰：當知身等各有三種差別。身三種者，或

有身分自性不淨，如身內分；或有身分相似

清淨，如身皮分；或有身分變壞不淨，如命終

已青瘀等身分。受有三種者，所謂苦、樂、不苦

不樂。心有三種者，謂樂等。受相應法有三種

者，謂黑、白、雜。彼影像隨觀者，如尋思經說：於

彼身等影像隨觀，與所知事同分類故，名為

影像。所言隨者，是相似義。又此隨觀即是

三智，謂聞所生智、思所生智、修所生智。如

是三智，由念力故，於彼增上緣修多羅等法