顯揚聖教論

失定，如聞有外道仙人乃至得非想非非想

處定，由觸可愛妙色少女身故退失彼定。或

由敬養故退，謂如有一，現前獲得勝妙敬養

便退失定，如天與等。或由輕毀故退，謂如有

一，被他瞋毀訶責便退失定，如諸外仙瞋忿

退已行諸惡呪。或由憍慢故退，謂如有一，因

所得定自舉陵他退失於定。或由增上慢故

退，謂如有一，於所未得定起已，得增上慢

故退所得定。或由不作意故退，謂如有一，先

由如是諸行狀相得入諸定，彼於後時更不

思惟此行狀相故退失於定。或由不純熟故

退，謂如有一，修習始業創發善品。或由自煩

惱多現在前故退失定，謂如有一，愛上靜慮

乃至疑上靜慮故退失定。或由壽盡、福盡、業

盡故退，謂如有一，從上地生處捨命墮下地

生。復次若下品煩惱、下品善根補特伽羅，由

多剎那用功方退，由多剎那用功方得入定。

若下品煩惱、上品善根補特伽羅，由多剎那

用功方退，由一剎那速得入定。若上品煩惱、

下品善根補特伽羅，由一剎那速退失定，多

念用功方能入定。若上品煩惱、上品善根補

特伽羅，由一剎那速退失定，由一剎那速能

入定。復次頌曰：

利根及生轉，當知無有退，

依下地發定，離欲後生故。

論曰：如是退定，利根者無。若轉易生，雖鈍根

者亦無有退。又靜慮等定必先依下地發起，

以先於此間入定然後生彼。何以故？要先離

欲者，後時得生彼故。如是已說依止決擇，覺