顯揚聖教論

曰：

現法安樂住，能入於現觀，

讚說想解脫，四種因當知。

論曰：唯諸靜慮是現法安樂住性，具有身心

二種安故；非無色定，無身安故。又依靜慮能

入現觀，非無色定，以諸靜慮毘鉢舍那極猛

利故。又修靜慮及諸定者，於無色解脫數入

數出讚說彼相，極寂靜故。又諸外道於無色

定起解脫想故數數讚說。又依有想三摩地

解脫能盡諸漏，乃至無所有處三摩地極猛

利故。是故薄伽梵說：唯依有想三摩鉢底領

解通達，非於餘地。四種因者，謂諸三摩鉢底

能為現法安樂住等四種依因，如其次第應

知。復次頌曰：

愛味等當知，十種、六、三種，

退相續障治，各多種差別。

論曰：愛味相應清淨無漏三種靜慮，如其次

第有十種、六種、三種應知。云何十種？謂如攝

事品已說。云何六種？謂六種清淨：一引發清

淨、二上練清淨、三後得清淨、四垢染清淨、五

攝清淨、六堪任清淨。云何三種？謂出世間無

漏、離繫無漏、後得無漏。

又從離欲退彼相續，彼障治應知各有多種。

謂或由依止不平等故退，謂如有一遭於重

疾退失於定。如尊者伐勒迦梨說：我今於此

三摩地不能證入，將無於此三摩地由多麁

重故而退失耶？又如有一，為性多麁重，由宿

習故，由此多麁重故退三摩地。或由境界

勝妙故退，謂如有一，得勝妙境界現前故退