顯揚聖教論

念、正知、捨一切處有，何故於初靜慮等不說

耶？答：初靜慮中由尋伺門所引發故，雖有不

說；第二靜慮中有踊躍自體之所作業，及心

所有少分煩惱所纏覆故，總以內等淨名顯

之；第三靜慮中彼心所有少分煩惱皆遠離

故，顯彼自相故，經中說遠離喜貪。初靜慮中

雖離欲貪，未離喜貪；第二靜慮中雖離尋伺

貪，未離喜貪；第四靜慮中即此捨念極善清

淨顯了。是故於諸靜慮中如其所應彼差別

應知。

問：何故於四靜慮建立四支五支耶？答：住所依

故、住順益故、住自體故。復次思惟境界故、受

用境界故、於境不散故。復次順益所依故、增

上心所依故、增上慧所依故。復次為對治三

種惱亂住障故。三種惱亂住者，謂染污住、苦

住、迷亂住。復次如受用五欲者有三種正所

作事，顯彼受用諸欲，一以正方便求所受用、

二求得已正受用、三自在隨轉。如是修靜慮

者依三種正所作事，如其所應建立支分應

知。復次為對治自苦行故，修靜慮者建立支

分應知。此復三種對治：一離欲對治、二止息

身心逼惱對治、三外心散亂寂靜對治。問：何

故初靜慮中說離欲已，復說遠離惡不善法？

答：為顯諸欲自相及顯過患相故。過患相者，

謂彼諸欲起惡行已墮極下處，故名為惡；違

善法生，故名不善。復次為顯能斷煩惱雜染

故，及顯能斷先所積集業雜染故。復次為顯

斷在家者受用事門所生欲故，及顯斷出家

者於尋伺門所生法故。復次為顯斷欲尋故，