顯揚聖教論

攝。云何《取自心相經》說？如彼經言：由不取自

心相故令心沈沒，由取少分可愛外相故沈

隨煩惱暫時斷息。然心未得定，復更略攝其

心，見沈沒過復取外相，見掉動過後復更取

自心之相，爾時能斷沈掉隨煩惱心得正定，

略攝其心取自心相離沈掉故。

復次由相應道觀察故，能捨煩惱應知，如《鷃

經》說。故彼經言：所言鷃者，喻行者心行。非所

行處者，喻彼行者思惟可愛境界。被鷂所執

者，喻彼行者為貪纏所執。鷃怨訴者，喻彼行

者心生變悔。暫放捨者，喻彼行者貪纏暫息。

土塊者，喻五取蘊。大場壠者，喻無常觀。窟穴

者，喻通達真如觀。喚鷂子者，喻觀察作意。鷂

迅來者，喻彼貪纏將現在前。入窟穴者，喻思

惟真如觀。鷂自苦害者，喻隨眠斷。

復次此相應道，當知能盡三愛，謂助伴愛、利

養愛、後有愛。為對治此故，顯我與法無有差

別。復次頌曰：

為斷增上慢，味所依顛倒，

及三心趣入，修習於念住。

論曰：為欲對治增上慢故、為欲對治愛味所

依定故，及為對治四顛倒故，修習念住。為對

治增上慢者，如經說：唯應於此身受心法若

住憶念，乃至或唯有智、或唯有見、或唯繫念。

此增上慢有二種，謂於未斷身等麁重障起，

及於未圓滿止觀俱品治起。為對治愛味所

依定者，如經說：無所依止故。為對治顛倒故

者，如經說：於諸世間無少執取，由顛倒斷故，

更不復執少五取蘊為常為樂為我為淨。又