大乘莊嚴經論

精進因，由信及求精進得起故。念增者，是精

進果，念定等功德復由精進起故。對治者，是

精進業，如經中說：起精進者能得樂住，不

雜諸惡不善法故。具德者，是精進相應，由具

無貪等功德故。彼七種者，是精進品類，彼人

有七品精進：一學戒精進、二學定精進、三學

慧精進、四身精進、五心精進、六無間精進、七

尊重精進。偈曰：

心住及念進，樂生亦通住，

諸法之上首，彼種三復三。

釋曰：此偈明禪波羅蜜六義。心住者，是定自

性，由心住內故。念進者，是定因，有念故於緣

不忘，依進故禪定得起。樂生者是定果，離退

方便、離果不虛故。通住者，是定業，通謂五

通，住謂三住：聖住、天住、梵住，禪定能令五通

及三住皆得自在住故。諸法之上首者，是定

相應，如經中說：三摩提者諸法上首故。彼種

三復三者，是定品類，彼人有二種三品：一者

有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀三品故；二者

喜俱、樂俱、捨俱三品故。偈曰：

正擇與定持，善脫及命說，

諸法之上首，彼亦有三種。

釋曰：此偈明般若波羅蜜六義。正擇者，是慧

自性，由離邪業及世間所識業，正擇出世間

法故。定持者，是慧因，由定持慧，如實解法

故。善脫者，是慧果，謂於染污得善解脫。何以

故？由世間、出世間、大出世間正擇故。命說者，

是慧業，由慧命及善說慧命者以彼無上正

擇為命故。善說者，正說正法故。諸法之上首