大乘莊嚴經論

無上菩提故。偈曰：

恒時習諸定，捨禪下處生，

因定建菩提，智攝定無盡。

釋曰：此偈顯示禪波羅蜜利他功德。恒時習

諸定者，諸菩薩攝無邊三摩提而修習故。捨

禪下處生者，棄捨無上禪樂住，來就下劣處

受生。何以故？由大悲故。偈曰：

恒了真餘境，佛斷尚不著，

因智建菩提，悲攝智無盡。

釋曰：此偈顯示般若波羅蜜利他功德。恒了

真餘境者，了真謂第一義諦平等相，人法二

無我智故。餘境謂無邊，名相等差別故。佛斷

尚不著者，佛斷謂涅槃，諸菩薩修般若尚不

著佛涅槃，何況求生死。此中前五波羅蜜

以無分別智攝故，乃至無餘涅槃功德無盡。

般若波羅蜜以大悲攝故，恒不捨眾生功德

無盡。六偈別說利他功德已，次以一偈總說

前義。偈曰：

廣大及無求，最勝與無盡，

當知一一度，四德悉皆同。

釋曰：四功德者，一廣大功德、二無求功德、三

最勝功德、四無盡功德。前六偈第一句顯廣

大功德，利多眾生故；第二句顯無求功德；第

三句顯最勝功德；第四句顯無盡功德。復次

六波羅蜜復有清淨功德。偈曰：

得見及遂願，并求合三喜，

菩薩喜相翻，彼退悲極故。

釋曰：此偈顯示檀波羅蜜清淨功德。彼乞求

者於菩薩生三喜：一得見時生喜、二遂願時