大乘莊嚴經論

於小利及大利故。何以故？為自利故、為他利

故。偈曰：

財著煩惱著，厭著知足著，

四著不能退，對治分四種。

釋曰：此偈說精進對治差別。由對治四著有

四不退，說四種對治差別。問：此云何？答：檀等

諸行由四著為礙故而不得行。一者財著，於

財極悋故。二者煩惱著，於財起染故。三者厭

著，於檀等行有退屈故。四者知足著，於少施

等喜滿足故。行精進者對治如此四著，能得

不退故，說四種對治差別。已說六波羅蜜功

德，次說六波羅蜜互顯。偈曰：

相攝及差別，依法亦為因，

六度互相成，一切種分別。

釋曰：六波羅蜜相成自有四義，一相攝、二差

別、三依法、四為因。相攝者，無畏施攝戒、忍二

度，由此二度能與無畏故。法施攝定、智二度，

由此二度能與法故。俱施攝精進一度，由此

一度能行二施故。問：戒攝幾種？答：攝善法戒，

一切檀等皆攝。如是忍等互攝，如其所應作。

差別者，檀等六種即為六施，謂施施、戒施乃

至般若施，於他相續建立檀等故。依法者，所

有諸經所有檀等諸義顯示，所有檀等諸義

所有諸經顯示，處處相攝應知。為因者，謂檀

為戒等因。何以故？不顧財者能行戒等故。戒

亦施等因。何以故？比丘受護者能捨一切所

有受故。住戒者，能具足忍等故，又受攝善法

戒為檀等故。如是忍等互為因，如其所應作。

如是說六波羅蜜義已，次說四攝行。偈曰：