大乘莊嚴經論

有功用故。八地已上是名成就，無功用故。問：

前說歡喜地亦是成就，此義云何？答：如地建

立知分別無分別，此由於地建立中知唯分

別，於此分別亦無分別，所執能執俱無體故，

約此義故說名成就。偈曰：

應知諸地中，修習及成就，

此二不思議，諸佛境界故。

釋曰：菩薩於諸地中各有修習及成就，應知

地地皆不可思議，由諸菩薩內自證覺是諸

佛所知非餘人境界故。已說菩薩隨地成就

未成就，次說菩薩入地十種相。偈曰：

明信及無劣，無怯亦無待，

通達及平等，離偏亦離著，

及以知方便，亦在聖眾生，

如此十種相，地地皆圓滿。

釋曰：入地菩薩地地皆有十相。何者為十？一

明信、二無劣、三無怯、四無待、五通達、六平

等、七離偏、八離著、九知方便、十聖眾生。明

信者，於自地得明，於諸法中除無知故；於

他地得信，於後諸地生願樂故。無劣者，聞深

妙法不驚怖故。無怯者，行難行行，極勇猛故。

無待者，起自地行不待教故。通達者，他地方

便能起故。平等者，普於眾生同自心故。離偏

者，耳聞毀譽無高下故。離著者，得輪王等位

無愛染故。知方便者，知諸法不可得，為佛方

便故。聖眾生者，諸佛徒眾恒在生故。此等十

相地地皆具應知。已說菩薩入地十種相，次

說菩薩地中十度相。偈曰：

有欲無六障，其次無亂慧，