佛性論

日光相似。所言滅者，即是真智，正能除惑故。

與滅名盡者，即惑無時名為解脫，故與盡稱。

三顯淨者，謂盡、無生境名轉依，極清淨故、無

垢故、澄靜故，與日輪相似。清淨者，解脫障滅

故。無垢者，一切智障滅故。澄靜者，客塵所不

能染，以本性清淨故。轉依者，勝聲聞、獨覺、菩

薩三人所依止法故。又有四種相應知：一者

為生依、二滅依、三善熟思量果、四法界清淨

相。一生依者，佛無分別道相續依止，若不緣

此法，無分別道即不得生，以依緣此故，名

此法為道生依。二滅依者，一切諸惑及習氣

究竟滅不生，無所依止故。若不依此轉依法

究竟滅惑者，則聲聞獨覺與佛滅惑不異。由

不同故，故知此法為究竟滅惑依止。三善熟

思量果者，善正通達長時恭敬無間無餘等

修習所知真如，是轉依果。若在道中，轉依為

因；若在道後，即名為果。若轉依非是善熟思

量果者，則諸佛自性應更熟思量、更滅、更淨。

而不然者，故知轉依為善熟思量之果。四法

界清淨相者，一切妄想於中滅盡故。此法界

過思量、過言說所顯現故，故以法界清淨為

相。此即心行處滅、言語道斷，不可詮詺，方是

得無所得真如理故。復次如來轉依有八種

法攝持應知。八法者，一不可思量、二無二、三

無分別、四清淨、五照了因、六對治、七離欲、

八離欲因。此八合有二意：一離欲，是滅諦；二

離欲因，即是道諦。前不可思量等三句屬滅

諦攝，次清淨等三句屬道諦攝。初離欲有三

句：一者云何不可思量於有無等四句，覺觀