佛性論

故？涅槃離有離無、四謗不及，以不由因，故得

是常。汝計隣虛既有，有故不得無因，是有因

即無常故。若汝說涅槃無三失故常住，隣虛

等亦無三失，故常住者。是義不然。何以故？汝

證義相不成就故。涅槃常住不與隣虛同相

異相，隣虛等是有分別故，無有證義得成；涅

槃是無分別故，涅槃常住，隣虛等常住則不

得立。復次隣虛等亦不成就。何以故？以獨聚

不成故。獨者義不成，以四大不相離故。若聚

者亦不成就，以相麁故，並非隣虛塵故。若離

涅槃，無有一法是常住故。以涅槃實有常住，

依方便得解脫故、修道不空過故，故有涅槃。

前際等無故，故知常住。過色等相故，故說非

色。不離清涼等色相故，故說非非色。大功用

無分別智所得故，故說真有。因出世大精進

所成就道佛所得故，故知實有。如經中說：比

丘！是法實有，不生不起、不作無為。故知涅槃

實常住。此法是如來轉依，是故名總攝竟，亦

云相應。

6分別品佛性論辯相分第四中分別品第六

復次分別相義應知。分別者，是如來性明一

切法如如清淨，是其通相，如般若等經中所

說。一切法者，即三性法。如如者，俗如即真

如、真如即俗如，真俗二如，無別異故。清淨

者有二種：一者因中如如，未得無垢果地如

如，無復垢穢故。二者因果俱淨，因中是無染

清淨，至果無垢清淨故。如此等義，是佛性通

相。為顯此義故，佛說般若波羅蜜等諸經。是

佛性中分別眾生自有三種：一者不證見佛