佛性論

似；能對治一切真見暗障故，與日光相似。

釋曰：真見暗障者，謂具足想、煩惱難、業難、

果報難。具足想者，以隨眠煩惱為因、五塵欲

為緣、不正思惟為俱起因，具此三故，名為具

足想。是暗障如實不見不知離欲法身一界

故，即得生起如此應見應知如來法身離欲。

云何見知？謂如實思量不見想及不見境。境

者名分別性、想名依他，不見分別、依他二性

故，名為真實見知一界。又想者人，境者法，不

見此人法想境，故名二空。如是一切諸法，如

來悉見悉知，由平等平等已通達如真實故。

境智等無增減，是名平等觀。此觀能除真實

見暗障，是如來法身至得家因，見修二道所

攝故。以是義故，此離欲因不離二修而得成

就。二修者，一如理修、二如量修。故世間所知

唯有二種：一人、二法。若能通達此二空者，則

為永得應如實際，是故名為如理。如量際者，

窮源達性究法界源，故名為際。如理修者，不

壞人法。何以故？如此人法，本來妙極寂靜為

性故，無增無減、離有離無。寂靜相者，自性清

淨、諸惑本來無生，見此二空，名寂靜相。自性

清淨心名為道諦。惑本無生、淨心不執名為滅

諦。是心有自性清淨及有煩惱惑障，如此兩

法無流界中善心惡心獨自行故、於一念中。

兩心不相應故，此兩法難可通達。如《勝鬘經》

說：世尊！善心念念滅不住，諸惑不能染；惡心

念念滅，諸惑亦不染。世尊！煩惱不觸心、心不

觸煩惱。云何無觸法而能得染心？如此而知，

名如理智。如量智者，究竟窮知一切境，名如