佛性論

量智。若見一切眾生乖如境智則成生死，若

扶從境智則得涅槃。一切如來法以是義故

名為如量。至初地菩薩得此二智，以通達遍

滿法界理故，生死、涅槃二法俱知。又此兩智

是自證智見，由自得解不從他得，但自得證

知、不令他知故，名自證知見。又此二智有二

種相：一者無著、二者無礙。言無著者，見眾生

界自性清淨，名為無著，是如理智相。無礙者，

能通達觀無量無邊界故，是名無礙，是如量

智相。又此二智有二義，如理智為因、如量智

為果。言如理為因者，能作生死及涅槃因。如

量為果者，由此理故，知於如來真俗等法具

足成就。又如理智者是清淨因，如量智者是

圓滿因。清淨因者，由如理智三惑滅盡。圓滿

因者，由如量智三德圓滿故。前不可思量、無

二、無分別等三，名為離欲；以清淨、照了、對治等

三，名離欲因。是名如來轉依攝持八種功德。

復次轉依法身有七種名應知。一沈沒，沈沒

取陰故；二寂靜，諸行無生故；三棄捨，棄捨諸

餘伴故；四過度，出二苦故；五拔除，拔除本識

故；六濟度，濟度五怖畏故；七斷，斷於六道果

報故。釋曰：言沈沒取陰者，取名貪愛，有四

種：一欲取、二見取、三戒取、四我語取。取有二

義：一受取、二受資糧。受取者，如因受生愛。

受資糧者，為貪此受故，取四種資糧。四資糧

者，即四取也。一欲取者，貪欲界六塵。二見取

者，於欲界中唯除戒取與常見二種，所餘四

見名之為見，貪愛此見，名為見取。三戒取者，

於三界中取世間邪正二道為離苦得樂，是