佛性論

性，名為凡夫；二者能證見佛性，名為聖人；三

者證至此理究竟清淨，說名如來。復次約此

佛性，眾生事用有三：一者顛倒為事、二者無

顛倒為事、三者無顛倒無散亂有別法為正

事。顛倒者，一切凡夫。無倒者，一切有學聖

人。無倒散者，道後法身。有別法為正事者，是

應化二身，為度眾生，皆由大悲本願力故。言

顛倒者，一切凡夫有三倒，謂想見心，即皮肉

心等三煩惱故。二無顛倒者，無惑無行二種

倒故，即一切菩薩有學聖人。惑倒者，違逆真

如故，起一切煩惱，名為惑倒。行倒者，二乘人

應修常等四德，翻四顛倒、行菩提道，而今不

修，但修無常苦等為解脫因，故名行倒。此明

是無小乘偏修之行。離此兩倒故，說大乘有

學聖人。三無倒散有別法為正事者，是滅除

禪定解脫一切智等三障故。法界澄淨，澄故

靜寂，淨故無垢，不捨正事，大悲本願恒化眾

生，名為如來。故約此性分別眾生，是名分別

相。

7階位品佛性論辯相分第四中階位品第七

復次階位相義應知。階位義者，於種種法門

中若有分別，廣說無流法界不出六種：一自

性、二因、三果、四事、五總攝、六分別。為顯無

流界自體故，先說自性。依止此性故，起信樂

等四種勝因。由此因故，得常住等四德之果。

由佛性故，起厭惡生死、樂求涅槃事用得成。

由此自性故得離欲，得離欲因名為總攝。約

佛性故，故得分別三種眾生。如來所說八萬

四千法門，為六種所攝，次第在三位中。三位