佛性論

計我應生者，一切諸見不出有無二種，由有

見故所以執常。於無見中復有二種：一邪見

者，謂一切無因無果，並撥三世故；二斷見者，

謂唯有現在，不信未來故。四計我不更生者，

此計因斷見起。五計我有色應生者，於欲色

二界中以色為我，此執則因常見故起。六計

我無色應生者，於無色界中計受心法為我。

觀色壞滅，此三法不滅，因常見故起。七計

我有想應生者，於三界中除無想及非想天，

所餘諸處並計有想為我，因常見起。八計我

無想應生者，計無想天及草木等為我，以同

無想心故，由因常見起。九計我非想非非想

應生者，此計有頂處為我，以觀想為繫縛，計

涅槃為坑塹，若不除想無由解脫，有繫縛故。

若併除想，復恐失我，墮涅槃塹。何以故？想與

於我不得相離故。不得棄及與不棄，為繫縛

故欲除於想，故名非想；恐失我故不敢併除，

故名非非想。由此散亂心，不得涅槃，故說此

等名為戲論。若能觀證法身，一切戲論並不

復生。外曰：於法身中何用立此相等諸義？

如汝所立，法身應決定是無，不可執故。若物

非六識所得，決定是無，如兔角。兔角者，非六

識所得，定是無故。法身亦爾，是故法身決

定是無，何用諸義？答曰：汝言非六識所見故

法身無者，是義不然。何以故？以由方便能證

涅槃故。想稱正行是名方便，由此方便是故

法身可知可見，譬如由他心通故則能得見

出世聖心。釋曰：他心通者，有三種因緣所得，

兩是方便，一是正道方便，二者一因天耳、二