佛性論

因名而不直取果體自名？答曰：極微細故。一

切法中無有能細涅槃之者，是故若得此法，

一切欲等諸惑滅不更生，故假此麁名顯

以細理，理相可知，故此經中作此說也。問曰：

云何知此涅槃極微細耶？答曰：大仙不樂說

法故，無分別聖智所知故。大師觀涅槃極微

細故，觀眾生根性不相稱故，是故佛心迴向

寂靜入於涅槃，不欲說法。故經言：我寧不說

法，疾入於涅槃故。無分別聖智所知者，如《摩

健持經》說：世尊！若涅槃是有，我今自有聰

明利智，云何不見？佛言：涅槃實有，汝今未得

無分別聖智故不得見。以微細故，非聞慧所

得；以真實故，非思慧所得。思慧雙能通達真

俗諦故，不得周於妙理無思之界。以甚深

故，非世間修慧所得。修慧但得淺理，未能通

達甚深之理，以此微細非言語能說故，借麁

名顯於妙理。由無分別聖智所見故，故言微

細得成。外曰：若涅槃是修道所得者，與未能

修道之人不得相應，既不相應是故不共，若

不共則是無常。答曰：若從此向前是無、向

後是有者，可說無常。無此義故，前際無有故

說無生。若汝說未修道時不能得故無無生

者，是義不然。何以故？非道所生故。此法必須

因道得至，非道能生，是故未修時不得言無，

是故無生義立。無後際故，是故無滅。中際無

業煩惱等，故無變異。以無生異滅等三失，故

說常住，不同外道以無因故一名常住也。正

義者不取因為常住法，如涅槃不由因故有。

汝謂隣虛等亦不由因故有，無如是義。何以