佛性論

故、唯法身獨住四德圓滿故，是名棄捨諸餘。

四過度二苦者，苦，違逆為義。逆有二：一違

聖人意，是聖人怨，能惱聖故；二聖意違逆，以

聖能除之故。二苦者，一凡夫苦樂二受、二聖

人行苦即捨受。又二者，一身苦、二心苦。又二

者，一名苦、二色苦。又二者，一二乘界內苦、

二菩薩界外苦。故法身地中無二乘麁苦，故

名為過；無菩薩四種生死細苦，故名為度，是

名過度二苦。五拔除阿梨耶，阿梨耶者，依隱

為義，是生死本，能生四種末故。四末者，煩

惱有二、業一、果報一。初煩惱本二者，一者一

切諸見以無明為本，無相解脫門為治道。

二者離諸見外，一切煩惱以貪愛為本，無願

解脫為對治道。次業本一者，以凡夫性為

本，凡夫性者即是身見故。次果報本一者，一

切生死果報依阿梨耶識為本故，以未離此

識果報不斷，於法身中由兩道故二世滅

盡故說拔除。言兩道者，一無分別智，能除拔

現在虛妄、能清淨法身，即名盡智。二無分別

後智，能令未來虛妄永不得起、圓滿法身，即

無生智。拔者清淨，滅現在惑，除者圓滿，斷未

來惑故名拔除。六濟五怖畏，五怖畏者，一

自責畏、二畏他責、三畏治罰、四畏惡道、五畏

眾集。一自責畏者，如人作諸罪惡，晝夜怖

畏。二他責畏者，既自作惡，恒恐他及冥中

天神見之，而懷怖畏。三治罰畏者，身所作惡，

恒懼王治。四惡道畏者，既有罪自隨，畏生

惡道。五眾集畏者，三業不淨兼知解不深，

恒怖畏德眾。若人已證見法身，則離此五畏，