佛性論

故說法身為濟五怖畏。七斷六道果報者，道

義眾多，略說二種：一行處故名為道，五陰為

所行處、三世為能行，又以生老病死四苦所

遊處，故名為道。二者六種同異故名為道，如

人同人異於五道，餘亦如是。是同異類，云何

名道？有二：一眾生所輪轉處、二業所行處

故，以此二義立名為道。如來法身無復此道，

若有餘涅槃業盡、眾生輪轉果未盡。無餘涅

槃因果二種俱盡，故名斷滅六道。若有處說

如來法身，當知與此七名相應，是說名竟。

復次說法身相者，諸苦靜息是法身相，為

靜苦緣故。復次說法身味。味者有二：一不退

墮故名為味、二安樂故名為味。眾生在生死

中乃至夢中並未曾見；若修正行人求見

此法，得見之時即得不退安樂，故以安樂

為味。復次說法身事。事者，以無相為事，五陰

相於中盡無餘故。又以無戲論為事。戲論有

三：一貪愛、二我慢、三諸見，是三戲論如來滅

之已盡，故以無戲論為事。戲論者有三義：一

能違礙實理、二名虛誑世間、三障隔解脫，初

違正境，次違正行，後違正得。合此三義，名為

戲論。又戲論有九種：一通計我、二的計是我、

三計我應生、四計我不更生、五計我有色應

生、六計我無色應生、七計我有想應生、八計

我無想應生、九計我非想非非想應生。一通

計我者，於五陰中通執有我，而不能分別即

離，但漫執故。二是我者，於現世五陰中隨取

一陰為我。而言是者，是的別義，定是二處：一

定在現世有、二定在一陰上執，故名為是。三