三無性論

等四攝，即是五法藏中四法藏也。云何不可

說一異？皆有過失故。若真如異相等，有三過

失：一者此真如則非相等實體；二者修觀行

人則不依相等為方便得通達真如；三者覺

真如已則應未達相等諸法，不相關故也。

若真如與相等是一，亦有三過：一者真如既

無差別，相等亦應無有差別；二者若見相等

即見真如；三者若見真如不能清淨如見相

等，則無有聖人、無得解脫、無有涅槃、世出世

異。是故由離一異等或戲論故無變異，無變

異故即是真實性也。

問曰：此性若離一異者，為有為無？答曰：

此性不可說無。若無此性者，一切種清淨不可

得。何以故？相結成真實故。是故不得無此性

也。一切種即如理、如量智，相結即是分別性、

依他性也。復次此性實有，由清淨境界故。何

以故？若心緣此境即得清淨故。復次此性實

有故名常住，清淨境界故名為善，常住故名

為樂，真實無性故說無性。何以故？此性是一切

戲論法真實體性故。離有離無，故名無真性。

此真實性是極智境故、離戲論故，是故應知

真實性也。次於依他中，約別道理分別真實

無性。若於真實性中，則具得說真實及無性

兩義。何以故？體是真實，是無性故。若於依他、

分別兩性中，則但得說無性，不得說真實。

何以故？分別、依他非真實，故兩體是無性。

若不無性，則分別、依他成真實有。若說分別、

依他是真實，則無無性義，是故不得具說真

實、無性兩義也。若說無性真實性，義可然；