三無性論

令得。五解脫善攝，謂以同利攝第四人，令解

脫惑障及一切智障。

釋曰：解脫惑障即二乘人，脫一切智障即大

乘佛菩薩也。

論曰：第二四種尋思者，一尋思名言、二尋

思義類、三尋思自性假、四尋思差別假。一尋

思名言者，謂菩薩於名中尋思，但見名言不

見名體。何以故？名本能顯色等諸義，此色等

義約相約生既不成就，此名則無所顯。名既

不能顯義，與不名何異，故名不成名。而此名

與色等類，為同為異？若同者，色等既無，名亦

同無。若異者，世界則無，如兎角等。何以故？

有物不出分別、依他二性故。是菩薩尋思，聞

名言不見名體。此言體者，即指名為體也。

二尋思義類者，謂菩薩尋思義類，但見唯類

不見餘義。何以故？菩薩尋思於義，此義如所

顯不如是有，但有亂識無名無相，名為見類。

此類所緣既無，能緣不起，故菩薩尋思義類，

但見無相無生真實義類也。釋曰：尋思義

類者，所言義者，如五陰中各有別義。為名所

顯名之為義，如色以對眼為義也。所言類者，

若指色等氣類亦得名類，今則不爾。菩薩觀

此五陰是分別所作，但是亂識即名識類。若

始終作語，正取此亂識家無名無相名之為

類，此類是所緣既無、能緣不起，故云菩薩尋

思此類但見無相無生真實義類也。

論曰：三尋思自性假者，謂菩薩尋思自性，但

見唯假不見餘物。何以故？此色等自性假名，

於亂識中不可安立，無相無名故；於真實性