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然者,能為二性五事對治依止緣緣。三乘聖
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道是能對治,能除前二性五事故。能除前分
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別性五事者,一由觀分別性無相,故依他性
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不生;二由依他不生,故名言則無依;三由名
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不起,故人法兩執則不得生;四由兩執不生,
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相類及麁重二惑則不起;五由二惑不起故
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即是見真,不勞更修方便入真實性也。由得
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聖道故,分別性五事永不復起也。除依他五
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事者,一由聖道故,依他煩惱體除滅;二由體
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滅故,不作分別及真實兩性依止;三由體無
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故,不能為人法兩執名言依止;四由體無
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故,不能為兩執麁重上心依止;五已見真如
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故,不勞更覓入分別性依止也。
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釋曰:依止處緣緣者,於無分別境智中,說智
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為依止、說境為緣緣,即是佛菩薩轉依義,故
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名依止緣緣。
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論曰:問曰:立空品中破人我執,此品中破
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法我,此兩執並從何因生?
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答曰:人我執從法我執生。何以故?此人我執
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要由上心,人我執滅後方能覺了諸法故。
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釋曰:身見人未能見諸陰,故於諸陰上橫計
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人我及我所。若得人我及所空時,始不見我
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及所,方能覺了但是諸陰法。由覺了諸法故,
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法我即滅。覺了法者,謂見分別無相、依他無
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生、真實無性也。以法執滅,故隨眠我見悉滅,
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故知人我執從法我執生。
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論曰:問曰:云何未滅人法兩執立不淨品,兩
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執滅已方立淨品?
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答曰:於依他性中執我,是分別性之所熏習,
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