三無性論

通以如理故，故名等分稱為遍滿也。是靜

定境界者，過凡夫二乘所得定，故名為靜。非

散心所緣境，故名為定。若菩薩入甚深觀方

見此理，故言靜定位境也。此中若毘鉢舍那

勝，立名分別；若奢摩他勝，立名無分別。此言

分別者，非分別性，但說無分別智名分別。第

三種類究竟者，於前分別無分別境，如量，如

理二種品類攝一切真俗究竟皆盡，故名遍

滿。第四正事成就者，謂菩薩諸佛轉依無分

別智所緣，名為正事；不可更治，故名成就。攝

境智皆盡，故名遍滿境界也。第二治行境界

者，自有五種：一不淨觀、二無量心、三因緣

觀、四分別界、五出入息念。初不淨觀者，除

四種欲，謂色、相貌、威儀、觸欲也。無量心者即

四無量觀，除四種瞋，謂殺害、逼惱、嫉妬、不安

也。因緣觀者即十二因緣觀，除三世無明

也。分別界者即界入觀，除我我所也。出入

息念者除覺觀也。廣解如諸義科釋也。第

三勝智境界者，自有五種：一陰勝智，為除

聚中執一我見。陰有三義：一多，謂三世不一；

二異，謂色等差別；三和合，謂聚集一處。是故

若多若異和合為一世間，說名為集。外道執

我有三義：一執我常故，以三世義破；二執我

一，以差別義破；三執我實有，以和合義破。若

人見此三義，則於聚中不起一我執也。二者

界勝智，為除執我為因。界有十八，所立界者

顯種子義。眼等六界是能執種子，於自類中

為似分因故，如前眼等根生後眼等根也。色

等六界是所執種子，於自類中生似分因故，