三無性論

如前色等生後色等也。眼識等六界是執種

子，於自類中生似分因故，如前眼識等生後

眼識等也。為除三種無明故，於身中顯三種

種子。三無明者，一除作者故說能執種子。二

除業無明故說所執種子。何以故？但是色等

為所作業，離色等無別業故。三為除事無明

故說執種子。何以故？但以眼等六識為作業

事，離此識等無有別事。若人如是了別於界，

則不執我為諸法生因故，界勝智能除執我

為因也。三者入勝智，為除受者我執。入有十

二種，所言入者為受用入門義。何以故？眼等

六根能為受用苦樂捨三受入門，色等六塵

能為受用怨親中人三想入門。所言受用者

是因義，入門者是根塵。是故六根能為受用

受門，六塵能為受用想門者也，此根塵更無

別法名之為門。若人了達此入，則不執我為

受者也。問曰：外道執我為受者何相？答

曰：執別有一我能受用根塵、覺知苦樂等故。

佛破此受者，明藉內根外塵能作因緣，受用

於受，覺知苦樂也。四者緣生勝智，為除執我

為作者見。緣生有十二種，謂無明乃至老死。

緣生有兩義，亦有三義。兩者，一不增、二不減。

謂於因果及事三種，不增不減也。三義者，謂

無常、無事、有能，此三為因緣相。增因者，謂執

常住法為行等因，乃至一切不平等因。謂微

塵、自性、自在天等，能生於行乃至老死，是名

增因。言不平等者，彼執因常、果無常，因不從

他生但能生果，因果不相似，故不平等也。減

因者，謂執諸行自然而有不從因生，是名減