三無性論

起人法兩執、四能成立二執麁重、五能作

入真實性依止事。釋曰：初即能生義體，

次能生義上名言，第三即能生起人法二相，

第四即能生煩惱，第五即能解脫。前三明能

作起惑、得解方便，第四正明起惑，第五明得

解。有此次第者必有體，故立名言。由有名言

故，所以起人法兩執。由人法兩執故，增長起

諸煩惱。前唯起人法兩執，此則輕微；由此後

起無量惑，由此以後久久輪轉方能依止。此

分別、依他得入真實性，故得解脫也。

論曰：依他性五事者，一生成煩惱體；二能為

分別、真實兩性依止；三能起人法兩執名言

依止；四能為人法兩執麁重依止；五能為入

真實性依止。釋曰：一生成煩惱體者，謂依

他性有體，異於分別性無體，故能為煩惱體

也。二能為分別、真實二性依止者，謂依他

性執為人法我者，即為分別性作依止。若知

依他性由分別起，分別既無性相故依他性

不生，不生故即為真實性依止也。三能起人

法兩執名言依止者，謂名言必有所依，依他

性起，故言能起人法兩執名言依止也。四能

為人法兩執麁重依止者，謂能生上心麁重

人法兩執也。五能為入真實性依止者，謂

依他性不生，即知分別無相，為入真實性方

便也。亦得言前解分別性無相，即達依他

無生，為入真實性依止也。夫入真實性，初在

聞思慧中必須具解分別性無相、依他性無

生，然後見真實性。

論曰：約前分別、依他有五事，合成十種。所以