三無性論

名不淨品。若於依他中修真實性之所熏習，

名為淨品。若說不淨品，謂有流界。若說淨品，

謂無流界，此無流界以轉依為體也。此轉依

不可思惟。復有二種言轉依者，約位有五種：

一者一分轉依，謂二乘人依我見我愛滅故，

無流相續異於凡夫。所以名轉迴轉，異前凡

夫所依有流也。二者具分轉依，謂初地菩薩

具得人法兩空也。三者有動轉依，謂七地已

還有出入觀，故名之為動。四者有用轉依，謂

十地已還事未辦故，不捨功用，故名有用。五

者究竟轉依，謂如來地至得圓滿，故名究竟。

是名轉依也。言不可思惟者，自有四種：一者

成就不可思惟，謂一切惑一切苦不能違害，

一向清淨常住無變，故名成就也。二者自性

不可思惟，謂此轉依即色為自性、離色為自

性皆不可思惟，如是乃至識及六入、四大、三

界、六道、十方等若即若離皆不可思惟，如佛

性中廣解。三者寂靜不可思惟，謂此轉依於

樂住中不可思惟、於靜住中不可思惟，如是

乃至有心住、無心住、聖住、天住、梵住、佛住等

皆不可思惟也。四者功德不可思惟，謂此轉

依略說如來功德有六種：一圓滿、二無垢、三

無動、四無等、五利他為事、六勝能。

釋曰：八住中，一樂住者，謂三禪以還也。二靜

住者，四禪以上也。三有心住者，謂有心定也。

四無心住者，謂無想定及滅盡定也。五聖住

者，謂一切無流觀也。六天住者，謂初禪至非

想也。七梵住者，梵言無量，謂四無量定也。八

佛住者，謂佛不住生死、不住涅槃，住無住處