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若說依他、分別真實無性，此即不可，真實之
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名濫分別、依他故。問曰：經中說有五相，一
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名言相、二所言相、三名義相、四執著相、五非
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執著相。又說三相，謂分別相、依他相、真
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實相。此二處相攝云何？為五攝三、為三攝五？
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答曰：今約三相分別五相。應知五相中前二
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相通為三相所攝，第三相偏為分別相攝，第
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四相但為依他相攝，第五相唯為真實相攝。
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釋曰：初二相所以通為三相所攝者，初名言
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相即是諸法名字及說此名言是識所作。
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識似名言相起即是分別性，能分別識即依
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他性，所分別名言既無所有、能分別識亦無
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所有，即是真實性，是故初相即三性攝。第二
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相亦三性攝者，所言相即是名言所目義，謂
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一切諸物亦是識所作，但識有似物相起即
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是分別性，能分別識即是依他性，亦二俱無
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所有，即是真實性。第三相但為分別性所攝
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者，此名義相應相，謂為物立名令與物相應，
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因名得顯物。此名義實無所有，無相義故但
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是分別性。第四相但為依他性攝者，此執著
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名義二相辨其能執故但是依他性，不明所
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執故非分別。前但出所分別不出能分別，故
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非依他。第五相唯為真性所攝者，此不執著
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名義二相，即是境智無差別阿摩羅識故。第
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四第三亦不離真實性，但其所立正為偏顯
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一義耳。
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論曰：分別各有五種事用。復次此三性，應知
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一一性中皆有五事分別性具。五事用者：一
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能生依他性、二於依他性中能立名言、三能
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