三無性論

因。通名增減者，若論因用，決須無常、無事、有

能三種，不可增減。若外道執別有常等法乃

至微塵能為行因，長此三義，故名為增。又外

道執行等自然而有不從因生，則三義頓闕，

是名減因。增果者，謂執行等本來有體、緣無

明等生，是名增果。減果者，謂執無有行等從

無明等生，是名減果。增事者，謂執無明等由

別有功用異於無明亦異於行，別有此用故

無明方能生行等，是名增事。減事者，謂執無

明等無有功能能生行等。何以故？但由無明

在故，說名行因不由功能，是名減事。若離此

三處增減，是名無增無減十二緣生也。問曰：

何故但據行由因生、不由因生，不說無明由

因等耶？

答曰：行既有因，故偏言此行義至無明也。無

常、無事、有能為因緣相者，無常者謂法未有、

有已有滅。若以此為因，能破不平等因及無

因執。何以故？未有有者破無因執、已有滅者

破常因執，故此無常名為有因及平等因也。

無事者，謂一切有法同類因聚集，從此聚集

先未有果而今得生。此同類因唯有聚集能

生後果，無別功用，是名無事。以此為因，破別

有事執。所言同類者，謂因果相似，因無常故

果亦無常也。有能者，由此有故彼有、由此

生故彼生。然彼有彼生，彼由此，不由自，不由

他。決定由此故，故此於彼決有功能，是名有

能。如此無明生彼行等，行不自生，由無明

生故，言彼由此不由自也。不由自在等生故，

言不由他也。由此有故彼有，破無因執。由