入大乘論

告阿闍世王：族姓子！藏有三種。何等為三？謂

聲聞藏、辟支佛藏、菩薩藏。族姓子！非以聲聞

乘故名為三藏，亦非以辟支佛乘故名為三

藏，唯諸菩薩所學大乘得名三藏。何以故？

夫說法者具足三乘乃名三藏。以菩薩說法

能具三乘故，是故我說名三藏耶。族姓子！有

三種學人：聲聞學、辟支佛學、菩薩學。聲聞乘

者不學辟支佛乘。何以故？非所解故。辟支佛

乘者不學菩薩乘。何以故？亦非所解故。族姓

子！唯諸菩薩雖學聲聞、辟支佛乘，而不證於

聲聞、辟支佛道。學菩薩乘，深知菩薩所行之

法，常樂隨順。以是義故，菩薩乘者名為三藏，

非謂聲聞、辟支佛乘。於餘經中以具分別，是

故我今但略說耳。如汝意謂非三藏者，汝今

但以《增一阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《雜阿含》百

千等偈以為一藏，毘尼、阿毘曇二百千偈名

為二藏，盡具修習，名為三藏。若如是說，不名

三藏。所以者何？諸餘經等則非佛說，有如

是過。阿含、毘尼、阿毘曇等亦是三藏。雜藏、

舍頭羅經、胎經、諫王本生、辟支佛因緣，如是

八萬四千法藏，尊者阿難從佛受持者，如是

一切皆有非佛語過。若無過者，當知一切盡

是佛說。如是所說若皆是藏，此則便有百千

等藏。汝言三藏，是語自壞。復有阿難所不受

者，佛成道二十年後方於僧中自言：我年老

大，須供給人。若能為我作給侍者，當自言能。

爾時大眾和合，即差阿難為佛侍者。阿難便

語同梵行人：如來有八萬四千法聚，我今悉

能受持。唯先二十年中，有二比丘所受持者，