入大乘論

「人生於世間，如斧在口中，

自斬害其身，斯皆由惡業。」

汝謗摩訶衍，如是麁語非我所說。我今但欲

令汝不起誹謗，為利益故便作是說。猶如病

人食不應食，良醫瞻病，禁斷不聽，為憐愍汝

妄作綺語，言摩訶衍是魔所說。過去諸佛已

說摩訶衍、未來諸佛當說摩訶衍、現在諸佛

今說摩訶衍，是名遮斷誹謗摩訶衍論。菩薩

為斷誹謗大乘，是故演說初入摩訶衍論品。

問曰：汝已遮他不令誹謗，今當云何入摩訶

衍行？答曰：菩薩當先具種性，隨順善行，所解

廣大、內心廣大、界分廣大、種性廣大。性既具

足，其心調柔，漸損煩惱、少貪瞋癡，好修諸

善、精勤誦習。如是眾生六根廣大，能發大

願欲求佛道。種性相貌，如佛所說：下根、下

性、下發道意，所願亦下；中根、中性、中發道

意，所願亦中；上根、上性、上發道意，所願亦

上。是故諸佛隨其根性，則以慈心分別教

授。問曰：若諸眾生各有根性，云何應為隨根

說法？答曰：上根眾生為說菩薩深妙法藏，以

知根性堪菩薩行故說菩薩藏。問曰：為菩薩

藏者當住何地？答曰：有十種行到解脫地。

能聽菩薩藏時得十種法行，離解脫行便得

入於菩薩之行。何等為十？一者修菩薩解脫

行，若多若少皆悉修習。二者菩薩所有之法，

若多若少皆悉書寫。三者菩薩藏法，若多若

少皆悉供養。四者菩薩之法，若多若少皆

悉轉讀。五者菩薩之法，若多若少皆悉聽受。

六者菩薩之法，若多若少，皆悉受持。七者菩