入大乘論

法，不從他聞得自然智、無師智。以是義故，

非以聲聞乘同大乘也。問曰：佛不說解脫無

異也。答曰：聲聞解脫時，頗能令使須彌山等

盡向道場、悉皆曲躬，光明遍照十方世界，八

十由旬一切魔眾悉來降不。菩薩解脫，如上

所說悉能為之。以是義故，佛於餘經雖說解

脫相等無異，大小實殊。猶如虫嚙芥子中

空，雖有空名，當與十方世界中空得為一不？

空雖不異，大小有別。又如熒火欲等日月，

亦如蚊子比金翅鳥。如娑留枝比丘說佛

本行偈：

「一切諸光明，燈焰與掣電，

星月照差別，日光最第一。

飛行諸禽獸，蚊蟻及與蜂，

眾鳥飛各異，金翅最不同。」

以是故，雖少相似，大小有殊。當知因既有異，

果豈同耶？汝言解脫無異，如是觀察解脫不

同。聲聞解脫名愛盡解脫，非一切解脫，但為

鈍根少智眾生假分別說；大乘解脫，斷煩惱

習一切都盡，為利根菩薩廣分別說。如汝今

說聲聞解脫即大乘解脫者，如來則非一切

種智。有如是過。如佛小疾，遣目連詣耆毱所，

當須何藥。是時耆毱已亡七日，生忉利天，

目連即便詣彼天所。爾時耆毱將入後園，即

便問言：如來有疾，當須何藥？答曰：用酥。如

來身者猶如金剛，諸惡已滅豈有疾乎而問

耆毱？如婆拘羅比丘，於九十劫前以一藥果

施同梵行者，於九十劫中身常無病。於最後

身，年至八十初無微病。正以此一訶梨勒