入大乘論

問曰：菩薩度空出於生死，云何能得勝於聲

聞？答曰：菩薩得世間利、出世間利，度爾炎地

故，雖出世間，能住世間教化眾生。聲聞不

然，怖畏生死，求速滅度，以出世間道見於

法界，見法界已到涅槃岸。菩薩不爾。何以

故？菩薩見眾生苦，起大悲心，為欲度彼堅住

莊嚴，於阿僧祇劫修行出世間道，於一念頃

觀一切法界。觀法界已，眾生緣故，不取果證，

乃能度脫。如佛《阿耨大池經》中說，譬如二人

欲墮山頂，一人有力、善巧方便，以巧便故，雖

墮還起，得昇山頂。一人力少復無方便，即住

退墮，不能復起。菩薩於無為法中不證不

著，如善巧人得昇山頂。聲聞之人以證著無

為故，如少方便者墮而不起。譬如長者唯有

一子，以飢儉故遠至他國，經數十年。長者後

時住一大城，其家巨富多積珠珍，漸得傭力

故還來本國。菩薩有無量無邊阿僧祇功德，

到爾炎地，向於涅槃，以愍眾生故還入生死，

於阿僧祇劫久受勤苦。菩薩摩訶薩乘大苦

乘，求無上果不可思議，出過一切聲聞、辟支

佛上，具足一切功德智慧，是故超度爾炎之地。

云何菩薩乘大苦乘？譬如有人乘船入海，遇

大惡風濤波如山，有如是等無量眾難。諸伴

心急，生大恐怖。是時船師巧持帆故，能度眾

難。有福德人得度難已，獲大珍寶。菩薩摩訶

薩處生死海亦復如是，為惡知識不信所難，

趣向惡道。第一阿僧祇劫修治淨地行，求淨

解脫；第二阿僧祇劫修淨禪定行；第三阿僧

祇劫修淨智慧行，除爾炎地障。是故菩薩名