入大乘論

非實，但妄見故。當知一切諸法皆無體相，以

無體相故都無生滅。問曰：若一切法無生無

滅，云何得有來去計、斷常過？答曰：以見種子

故便計來去，若得法空則離斷常。如因種子

有芽莖枝葉花果，次第而見芽生故種子滅，

是以不斷。乃至果生故花滅，亦無常過。如尊

者提婆所說偈：

「諸法相續有，則非是斷滅；

因滅故果生，不得名為常。」

以是故，見因緣空即離斷常。問曰：癡因緣

行，云何而得離於斷常？答曰：因無明故有

善惡行，乃至因生故有老死。凡夫不解因緣

相續，妄計為實。無明體空故行亦體空，乃

至生體空故老死體空，以世間假名有相續

故無斷滅過，念念不住無有常過，以凡夫眾

生死此生彼相似相續故。如佛所說，第一義

中無有眾生死此生彼，但以世諦假名說故。

識為種子，行業為田，以慢土覆，無明為糞，愛

水為潤，父母精氣，眾緣和合生名色芽，是故

名色無有自體，猶如床脚相假而用。初名歌

羅羅，二名安浮陀，三名肉段，四名堅實，五

名諸炮開張，六名為觸，生法次第相假而

有，不名為斷。菩薩善解因緣法故即知其空，

以因緣空故一切法空，解法空故無斷常過。

如《出胎經》中佛所說偈：

「隨假名字，而得諸法；名中無法，

是則真實。」

以是故，非言說故有法。若隨名字有諸法

者，法則多體。猶如空法，無一、無多。問曰：若