入大乘論

者從他聞法，大仙之乘紹三寶種不斷絕

故。如毘琉璃寶終不出於水精之中，體差別

故。是故大乘微妙甚深，其心廣大。菩薩摩訶

薩次第修學，始從初地乃至十地，具足一切

功德智業，是故佛說名為摩訶衍乘。若聲聞

乘從摩訶衍出，則有是理。是故菩薩修學十

地，具滿一切諸波羅蜜故，能出生三乘善法。

如《十地經》說，金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：

佛子！譬如字章，字本為初，一切文字皆出字

本。如是佛子！一切佛法亦復如是，以地為初，

亦從於地而得究竟成自然智。是故大乘名

曰甚深，出生一切聲聞功德，非謂小乘能出

大也。佛說十地，猶如金聚具足無失，云何不

受？如來以慈悲力，為鈍根故說聲聞乘。而汝

信受，便自偏執受行小法，不信大乘平等正

教。是故當知佛說大乘名最吉勝。問曰：世尊

昔說：於我滅後當來世中，多有眾生起諸

諍論，此是佛說、此非佛說。是故如來以法印

印之，若義入修多羅、隨順毘尼、不違法相，

是名佛說。答曰：佛亦不言聲聞乘者非是我

說，乃至菩薩大乘亦復如是。佛說不異，等一

相故，以法印印。汝言入者，為是義入修多

羅、為文字入耶？若以文字入者，無有是處。

何以故？十二部經一切文偈章句各異，是故

當知非文字入。若以義入，理不相違。義者，若

順修多羅義，與法相相應其義顯現，是故名

為順修多羅耶。若顯示聲聞法，名聲聞乘，隨

順入修多羅。若顯示辟支佛法，名辟支佛乘，

隨順入修多羅。若顯示菩薩法，名菩薩乘，隨