入大乘論

說，我是魔乎？答曰。我與汝等俱非魔耶。問

曰：若謂我與汝等俱非魔，說言魔說者此

則應遮。答曰：我大乘法利及與眾生、順於

法相，故多魔事，是故如來於大乘中說言遮

魔。汝小乘法唯能自度，魔不擾惱，何須遮

乎？是以如來昔於《法華》及《般若經》中說，於當

來世，多有眾生喜起嫉妬故遮誹謗，墮於惡

趣。汝所誦習，於何部經中言摩訶衍是魔所

說？若汝經中不言摩訶衍魔所說者，自言魔

說此亦叵信。汝意若謂聲聞法中亦有遮斷，

但事已久滅難可證據。此亦不然。何以故？

非處所故。若假令遮，佛以神力則能守護此

法，經劫亦不墜沒。是故當知汝言久者，但有

言語。假令魔說，能除惑障、不違正法，雖曰

魔說即是正法，與佛語不異。何以故？如佛所

說依法不依於人，是以我今但從正理、不取

名字。又我等所求能滅智障、煩惱障者，即

是世尊，若實魔者終不能說菩薩之法。何以

故？魔不能知菩薩從禪定生聞思修慧。厭離

欲惡不善之法是大乘義，唯佛能說。從於初

地乃至十地，如是次第，四禪、四無量心、四

無色定、滅受想定、菩提心、諸波羅蜜，隨宜方

便成熟攝眾生法。十善道、戒、聞、智慧、不放逸、

離世八法、八聖道、轉法輪、堅持頭陀具足功

德、苦空無常無我寂滅、十二因緣、出入諸禪、

三解脫門、諸陀羅尼、三十七品助道之法、諸

神通門、實諦四辯、禪智二輪以自莊嚴皆悉

和合，遊戲諸法而於生死涅槃等中不背生

死亦不向涅槃，心常厭惡，正觀諸地出離諸