入大乘論

受普眼法門章句，次第為他廣說，告善財言：

善男子！我於一剎那頃所可受持普眼法門，

用大海水盡以磨墨，積大紙聚猶如須彌山，

天下草木持以為筆，三千世界水陸眾生悉

為書師，於一剎那頃所受法門百千分中猶

不能書盡其一分，況復一日一夜乃至十二

年中所受甚深無量無邊大分要義。善財童

子於一善知識所，從聞法已能如是無量無邊

過億千數，況復諮問微塵世界諸佛等邊，及

善知識所受教法。以是因緣，具足大乘名毘

佛略，無量無邊非聲聞耶。此義甚深，是故

一切聲聞所修行法悉入摩訶衍道，最為大

吉，是名隨順修多羅義。今當復說隨順比

尼。三乘聖道皆同斷貪欲、瞋恚、愚癡，名為比

尼。修多羅者，分別因果。阿毘曇者，分別法

相亦斷煩惱。摩訶衍者，亦說斷除貪欲瞋恚

愚癡煩惱一切惡法。佛教聲聞淨己三業名

為比尼。為菩薩說淨己三業，乃至成佛，兼及

眾生滿足一切尸波羅蜜。菩薩所持是自性

戒，發菩提心得真實果。是故當知摩訶衍者

隨順比尼。不違法相者，三乘經說不違十二

因緣，大乘亦不違十二因緣。善觀察者能知

大乘即三法印，若不善觀察則無大乘亦不

具三乘。若誹謗摩訶衍者是大過罪，汝今若

言此是魔說，佛所不說。然諸經中實無此

語，若但口言為大乘者，是魔所說終不可信。

汝意若謂是佛說者，猶如師子身中生虫則

還食師子。三乘皆爾，不獨大乘。是故當知摩

訶衍者非魔所及，唯佛能說。問曰：汝非魔