大乘集菩薩學論

覆藏，此即名為護持正法。乃至善男子！於他

無諍可勝、無法可說，是人與法俱無有執，此

即名為護持正法。又善男子！於諸眾生解脫

慧中不生損減，不以財利之心為他法施，此

即名為護持正法。又善男子！或因聽法或因

說法，乃至行於一步、一出入息間而專住者，

此即名為護持正法。以要言之，又善男子！若

於色心境界之中無諸攀緣，唯一境性調伏

止息，此即名為護持正法。又乃至善男子！若

謂是法於法可轉，是法無所取著，此即名為

護持正法。」

論曰：彼說法師雖說親近善知識，及不捨善

知識相，若不護持正法，是不守護、是不清淨、

是不增長，即非菩薩決定於如是事護持正

法。《師子吼勝鬘經》云：「佛言：『菩薩所有殑伽沙

數無量行願，皆應涉入一大願中，所謂護持

正法。護持正法者，是大境界。』」彼經復說：「『譬如

有大力士，少觸身分，為彼損害。』佛言：『勝鬘！少

護正法亦復如是，令魔波旬得大憂惱。我不

見餘一善法能令惡魔生此憂惱如是，唯少護

持正法之者。』又云：『譬如須彌山王端正殊特，

於諸黑山最為高大。』佛告勝鬘：『如是大乘捨

身命財以攝取心護持正法，勝餘住大乘者

不捨身命財所護一切善法故。』」如《海意經》偈

云：「護持如來正法者，即為勝尊所攝受，諸天

龍王緊那羅，福德智惠皆能攝。乃至護持如

來正法者，所生剎土不空過，一切生中見勝

尊，見已即得心清淨。護持如來正法者，而得

宿命大我法，出家善利數能成，所修真實清