大乘集菩薩學論

修習菩提自謂難得。如是於無量多百千劫

之所積集，如救頭然方證菩提。我今棄捨如

是重擔。云何菩薩發如是謂言？所有三世如

來正等正覺，精進修行方現等覺，乃至如是

非不長時現成正覺。我今亦應於多劫中護

持攀緣，為諸眾生積集精進，當得阿耨多羅

三藐三菩提。」

論曰：復說是難。《寶積經》云：「於未成熟眾生而

同善巧，是菩薩錯謬。於非法器眾生示以諸

佛深廣妙法，是菩薩錯謬。於廣大信解眾生

示下劣乘，是菩薩錯謬。」

論曰：不信解是難。如《護國經》云：「謂於佛法

僧寶不生信解，亦不信解學杜多行，亦不信

解罪福等事。住是過失門者，由此死已設生

人中受癡冥報，後受地獄餓鬼畜生之苦。」

論曰：為離此者見，《寶積經》說：「若人於甚深

法無所入解、不生誹謗，如來如是證知。」又云：

「然我不能知解，但於無量諸佛菩提種種信

解故。如來為此眾生說正法行。」

論曰：應知捨善營事行是難。故《菩薩別解脫

經》云：「於行法比丘所為供養佛，聽聞妙法親

近營事。」

論曰：彼營事行，如《寶積經》說：「佛言：『營事比丘

於諸比丘眾應護持是心。若阿蘭若比丘樂

空寂處坐，彼營事比丘於一切時處不應役

使。時阿蘭若比丘設入眾學處而得役使，是

營事比丘應代彼作，或別請比丘代彼阿蘭

若比丘作故。若有行乞食比丘，彼營事比丘

應與美膳而供給之。復次迦葉！若有比丘得