大乘集菩薩學論

淨行。又云護持如來正法者，得大總持及善

利，正使百劫非聽聞，由具辯才悉無礙。護持

如來正法者，乃至釋梵護世等，人中復得轉

輪王，悉悟菩提安隱樂。護持如來正法者，具

三十二殊妙相，大智莊嚴喜樂身，隨所見者

無厭足。護持如來正法者，而不捨離菩提心，

波羅蜜行不棄捐，普能攝受多種善。」

3護法師品護法師品第三

論曰：守護方便說有三種，謂護身語得離諸

難，護持正法。行者思惟守護，不令他人之所

損害。離此難事，如《虛空藏經》護持正法諸菩

薩等同說偈言：「最上兩足尊，於此滅度後，咸

生勇猛心，不自惜身命，護持佛正法，棄捨於

利養，及離諸眷屬，為證佛智故，不捨是正法。

若毀恨罵辱，乃至加惡言，護持正法故，我等

皆當忍。或戲調輕蔑，誹謗不稱讚，護持正法

故，一切皆當忍。又總略云：為末法眾生，我

當持正法。如世惡比丘，有大增上力，於諸妙

經典，不聽亦不讀，唯自師己見，執異互相非；

又於甚深教，皆順解脫果，如是正法中，心不

樂分別。乃至以慈念眾生，或不住是法，為

起悲愍心，得持是經故。若見毀戒人，貪著於

利養，我當憐愍心，方便令棄捨。若見惡心者，

毀謗於正法，我以慈忍心，正見令歡喜，如力

護彼人，善成於語業，或復不與言，彼當自安

住，後以四攝事，成熟如是人，於罪惡行中，

教導令開悟，或能捨憒閙，寂住善境界。如自

在鹿王，少欲及知足。乃至偈云：若入於聚落，

調柔心正直，諸有求法者，為說深妙法，令遠