大乘集菩薩學論

住空閑，樂寂靜法欲，由斯善利中，而常獲法

樂。若諸迷謬者，數數現其前。安住法樂中，應

當自觀察：我為導世師，不染世間法，而於毀

讚中，若須彌不動。破戒諸比丘，設來增毀謗，

應自忍是事，慎勿加於彼。又此諸法中，我說

無所有，於斯正法行，不生冤報想。假我沙門

相，實無沙門德，聞此嗢陀南，於經亦毀謗。或

截於耳鼻，及不喜樂見，聞此嗢陀南，正法悉

誹謗。未來諸比丘，護持正法者，為其作留難，

不令聞是法。或為王所執，謫罰於大眾，我願

承佛威，普皆聞是法。當來惡世時，寧喪於

身命，護持正法故，作眾生利益。」《妙法蓮華經》

亦作是說：「應入行處及親近處，常離國王及

國王子、大臣官長、兇險戲者及旃陀羅、外道

梵志，亦不親近增上慢人、貪著小乘三藏學

者、破戒比丘、名字羅漢及比丘尼，好戲笑

者諸優婆夷，皆勿親近。若是人等以好心

來，到菩薩所為聞佛道，菩薩則以無所畏心，

不懷希望而為說法。寡女處女及諸不男，皆

勿親近以為親厚。及至販肉自活衒賣女色，

如是之人皆勿親近。兇險相撲種種嬉戲諸

婬女等，盡勿親近。莫獨屏處為女說法，若說

法時無得戲笑。」

論曰：復說是難，所謂魔事。《般若經》云：「謂魔波

旬於未久住菩薩乘者修習此般若波羅蜜

多時，起大勢力。又云：『復次阿難陀！若菩薩摩

訶薩修習此般若波羅蜜多時，有惡魔來於

菩薩所，生嬈亂意現怖畏事，化雷電火燒十

方界，欲令菩薩驚怯毛竪，於一念中退失阿