大乘集菩薩學論

惱。」彼言：「汝知此迦葉佛法律中出家沙彌我

為上座比丘。」沙彌說言：「若如是者，我等出家，

云何斷除一切煩惱、解脫一切結使，出是惡

言？應善對說悔罪之法，是名隨所至向使業

消薄。」時上座比丘不為對說，瞋猶不悔，以斯

業報作肉杵臼，受苦不息。又汝所見，實非是

鐺。有比丘來：「鐺不用否？」沙彌答言：「且坐須臾，

承事病比丘故，為彼煎藥。」是比丘不樂此說，

以惡心故壞鐺而去，受肉鐺苦至今不息。又

汝所見，中間若斷唯少連持者，是地獄人。由

昔主持比丘利養以慳惜故，回換眾物，冬時

雨時交互而與，由斯業報受苦不息。』」

4空品1空品第四

論曰：復次經說大義。如《虛空藏經》云：「佛告彌

勒菩薩言：『灌頂剎帝利王有五根本罪，若犯

此者，焚滅一切宿種善根，趣向惡道墮他勝

處，遠離一切天人等樂。何等為五？善男子！

謂灌頂剎帝利王故取佛塔物四方僧物，自

作教他，是名第一根本罪。若謗聲聞乘法、緣

覺乘法、謗大乘法，隱蔽留難，是名第二根本

罪。若依我法而出家者，剃除鬚髮被袈裟服，

於學無學、持戒毀戒，脫其袈裟逼令還俗，或

加捶打獄囚繫閉或斷命根，是名第三根本

罪。殺害父母、殺阿羅漢、破和合僧、以惡心故

出佛身血，隨作一事是五無間業，是名第四

根本罪。若謗無因果不畏他世，自行十不善

業道或轉教多人，身自堅住、教他堅住十不

善業道，是名第五根本罪。乃至總略，若樂破

壞國邑聚落舍宅人民，是名根本等罪。以要