大乘集菩薩學論

若人於此菩薩乘為魔鉤所制，緣他法行共

樂修習，如其隨轉親近下劣之所修作趣下

劣行，所謂惛迷、所向無知猶如啞羊，乃至是

名第十一魔事。」

論曰：不學如是勇猛精進菩薩，於一切時處

修習如不習等。彼《寶雲經》說：「謂諸菩薩於諸

威儀進止發精進行，若身若心甞無懈倦，是

名菩薩畢竟精進。云何於此精進得生懈倦？

或非時分修極重事遽生怯弱，尚未成熟信

解難行苦行，便謂施自身肉。何得非時持此

受用施諸眾生，由是菩薩於諸眾生而生懈

倦，即時損棄積集大果菩提心種子。」又《虛空

藏經》云：「非時固求是為魔事，謂非時於身忽

起如是捨心，如先不修習亦勿少施，住是念

者以癡自害，違純熟菩提心等。是故捨自身

肉等事應善守護，如善現藥樹受用根種，於

非時施應善守護，此正覺藥樹亦復如是。」

論曰：於魔事平等是難。如《寶雲經》說：「佛告善

男子：『云何離諸魔事得不壞善？謂此菩薩一

切時處，應先遠離諸惡知識，亦不對類、詣彼

方所，論世俗語、親近利養供養恭敬。如是多

種一切時處悉皆遠離。又若微細煩惱能障

菩提道者，一切時處亦皆遠離，善知如是所

對治故。』」彼經復說惡知識相，謂：「毀正戒者，此

惡知識應當遠離。如是毀正見正行正命之

者，悉皆遠離。樂憒閙者、多懈怠者、著生死

者、背菩提門者、樂居家眷屬者，應當遠離如

是諸惡知識。善男子！雖樂遠離此惡知識，然

不於彼發起惡心及損害意，應如是住心。」又