大乘集菩薩學論

以嫉妬故得大重罪，是名第五根本罪。復次

善男子！未來世中當有在家出家初行菩薩，

於甚深空義所屬經典、三昧總持諸忍諸地大

莊嚴事，善人沙門及菩薩行，於此大乘經典

受持讀誦廣為人說。然於是法我自所證，由

悲愍故我為汝說，應當修習，汝亦得證是甚

深法如我知見。彼不實言，但能讀誦此甚深法

及為他說，於此深法而實未證，求利養故妄

說我得三世諸佛所證之法，菩薩聖人無有

過上。得大重罪，即是欺誑諸天世人。於聲聞

乘尚未能得，何況入解大乘勝行及阿耨多羅

三藐三菩提耶？譬若有人居大曠野，大果樹

下飢渴所逼求索飲食。此大果實色香美味

皆悉具足，棄已自趣毒藥樹下，食毒藥果即

時命終。我說此人亦復如是，於難得中得獲

人身，依善知識遇大乘法，貪利養故虛衒己

德、卑賤他人，如是行相得大重罪，由重罪故

決趣惡道。是人一切剎帝利、婆羅門、吠舍、首

陀及諸智者之所擯棄，皆勿親近。善男子！是

名菩薩第六根本罪。復次善男子！未來世中

剎帝利王有旃陀羅國師等，而實愚懵，自謂

明智，起諸憍慢，具大財寶及大受用，種種布

施營修福業，恃布施故增益我慢，向剎利王

分別沙門無量過失，依王勢力非理治罰責

其課調。時諸比丘為彼所逼，或取佛塔物四

方僧物現前僧物而轉與之，諸旃陀羅持以

上王，如是二種俱獲重罪。善男子！是名初行

菩薩第七根本罪。復次有剎帝利王與旃陀

羅沙門共立制限，非法謂法、法說非法，捨諸